《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡所作的一篇脍炙人口的散文，以简练的语言描绘了作者在清贫而高雅的居所中的生活情趣和心境，文章开宗明义，“斯乃吾之所谓‘茅屋’也”，点出主题——虽处“卑鄙”之地、箪食壶浆的生活条件之下却能自得其乐。“苔痕上阶绿”、“草色入帘青”，“谈笑有鸿儒”、往来无白丁……这些生动的描写不仅展现了作者的淡泊名利与高尚情操；更通过对比世俗繁华来凸显他内心的宁静致远和对精神追求的高度重视。《墨香古韵·名家笔下的〈 〉 》中收录此文时指出，《论语》、《孟子》、韩愈等先贤亦曾留下类似篇章表达对简单生活的向往及人生哲理思考；《诗经》《楚辞》，乃至唐诗宋词元曲都蕴含着丰富的人文精神和审美价值；“一卷在手便知天下事”——这便是中国古典文学魅力所在：它不仅是文字的艺术更是心灵的慰藉和文化传承的重要载体之一 。

在中华文化的璀璨星空中，有一类艺术形式以其独特的魅力穿越千年时光而历久弥新——那就是中国古典书法的独特之美，提及“名家的书写”与经典之作《略》，不得不提的就是刘禹锡那篇脍炙人口的散文诗作，《酬乐天扬州初逢席上见赠·序》，其中的句子如"斯是篑也……无案签之劳形"，不仅道出了作者超然物外的生活态度和人生哲学；更因其在文学史上的地位及对后世的影响力而被无数文人雅士以不同风格、技法演绎成一幅幅传世佳品——“名著之配画”，即所谓的家法版或简朴居等作品集锦。《论语》作为一篇短小精悍却意蕴深远的文章，"自问以来便成为历代知识分子表达自我理想生活追求和精神境界的重要载体之一。"“山不在高有仙则灵水不在于深处去龙就行。”开宗明义地表达了物质条件并非衡量幸福生活的唯一标准而是心灵世界的富足才是根本所在这一思想观念 ，这种超越世俗的物质观正是儒家文化所倡导的理想人格体现也是众多书画大家们选择以此为题材进行创作时内心世界的一种投射。，宋代大儒苏轼曾手抄此赋于他任黄州团练副使期间所作副本被后人誉为 “东坡本”，该版本字里行间流露出一种淡泊宁静之气仿佛能让人忘掉尘世的纷扰置身于一个远离喧嚣的小天地内。“可以调素琴阅金经吾庐独破受冻死亦足以庇风雨安贫者乎？”这不仅是苏子对于个人境遇的超脱更是他对社会现实深刻洞察后发出的一声呐喊！明代著名草圣祝枝山的临摹同样令人叹绝他的用笔画瘦劲挺拔结构严谨布局巧妙充分展现了他在运腕转锋之间游刃有余的艺术功力同时也透出了一种洒落自如豁达乐观的人生态度。　此外还有被誉为唐宋八大家的楷范的作品以及四库全书总目纲要中所提到的：“支离疏狂放而不羁故虽极险峻之势仍不失自然。”《寥（应为‘ 遼’）》《春江花月夜》、《赤壁怀古》、王羲之和颜真卿等的墨迹都成为了跨越时空的文化共鸣让我们领略到那份永恒的中国传统美学精神和对人生的深沉思考......